如果想来一场属于自己的自驾游，私人定制刺激，充满心跳带着神秘色彩的旅游，那么位于湖南永州道县鬼崽岭是一个不错的选择。当然，这里的鬼并不是我们想象的那种，而是一些奇怪的人形石像，有的像士兵，有的像文武大臣，有的像婴儿，有的像孕妇，有的像平民百姓，有些看起来凶神恶煞，有些看起来相貌狰狞十分诡异，当地人对这些千姿百态的石像敬若神灵，原因是这些石像能预卜人生祸福，能助人们消除天灾人难。每逢传统节日，人们也必来此烧香化纸，以求得神灵保佑。因为至今没人弄明白，湖南鬼崽之谜成了一个众所周知的谜团。
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关于湖南鬼崽之谜，在当地流传着许多说法，但都没有得到证实。鬼崽岭位于湘南省永州市道县西南30余公里的祥霖铺镇田广洞村境内（由于是村计划公路，大巴车进不了，中巴车，私家车可以直接开到山下），这里的人脸石像有的藏于树蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。据不完全统计，岭中的石像在万尊以上。
这里满山都是石刻人像。像态或立或蹲，或坐或仰;像高的有几尺，矮的只有寸把;有的像悬在树上，有的藏于树蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。据不完全统计，岭中的石像在万尊以上。石像中，有的是手持朝笏神色庄严的文官，有的是跃马仗剑威风凛凛的武官;有的是强壮雄健的男性，有的是大腹便便的孕妇……除了裸露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其堆积特点极其明显，按时代先后依次堆积，顺序清晰明朗，越往地下年代越久远。因山上拥有众多石雕的"小人"，而当地人亲昵地称小人(孩)为"鬼崽崽"，也就叫此山为"鬼崽岭"。
大部分石像与汉魏时期"扁平人像"类似，石像颅削，前额突出，双目深陷，鼻翼较高，颧骨丰隆，嘴部突出，面部五官轮廓模糊;大部分石像双手随意斜放于胸前，全身放松成坐姿状，垂右腿曲左腿，呈交叉状;有的石像服饰已经有唐朝后期的特征。据专家考证，这些石像采用了大写意圆雕手法，综合运用了打、啄、磨技术;整个石像群成像的年代大致是战国到唐代，跨越时空逾千年。
据湖南省文物部门调查，鬼崽岭石像还是迄今为止考古调查发现的时代Zui久远的人像石雕群体。该遗址中史前期石像制作年代在5000年前，秦汉魏晋时期石像制作年代距今2000年至5000年，特别是史前期石像占了地表全部石像的30%左右，数量庞大，其制作年代在国内堪称Zui早。
考古专家就现有资料及实地调查推断，鬼崽岭及石像Zui初只是一座大型的祭祀"坛场"(祭坛)，该地是古人堆积或选择的祭坛，"石像"布满坛场，具有原始祭祀或纪念性质，历经数千年
为什么有如此之多的石像集聚于此?它们的作用是什么?众多疑问引起了国内社科界专家、学者的极大关注。这些石像在清朝中叶以前均无文字记载。在清光绪二十九年才立碑记之，由当地贡生徐咏撰写碑文。碑文写道:"有奇石自土中出，俱类人形，高者不满三尺，小者略有数寸，奇形万状……"在代，当地贡生陈天兆在他的《游跞头水源神祀记》也记载了此事，但他说当地人对这些千姿百态的石像敬若神灵，原因是这些石像能预卜人生祸福，能助人们消除天灾人难。每逢传统节日，人们也必来此烧香化纸，以求得神灵保佑。
上世纪80年代，道县把"鬼崽岭"的石像情况呈报给上级文物部门。文物专家考察后，初步认为鬼崽岭是战国时期的民间祭祀场所，遂被冠名为"战国社坛"或"奇异文化"。2001年，永州市委、市政府邀请省社科界20余名专家前往考察，但没有对其性质达成共识。2002年，北京社科院原院长高起祥等专家实地考察后，认为这里是人类原始祭祀遗址。也有个别专家通过考察还认为，鬼崽岭祭祀与祭舜有关。
由于年代久远，又无史料可考，人们至今也就没有对"鬼崽岭"进行科学完整的考古发掘，它现在还仍然是一个未解之谜。
为什么有如此之多的石像集聚于此?它们的作用是什么? 这些密密麻麻的石人到底是何时雕刻的?附近村民又为何对这里敬而远之呢?众多疑问引起了国内社科界专家、学者的极大关注。因无史料记载，各种猜测就应运而生。
谜一：祭祀“坛场”。
考古专家就现有资料及实地调查推断，鬼崽岭及石像Zui初只是一座大型的祭祀"坛场"(祭坛)，该地是史前人堆积或选择的祭坛，"石像"布满坛场，具有原始祭祀或纪念性质，历经数千年历史。专家分析指出，在古代，由于生产力地下，当发生自然或人为灾害时，人类便会祈福。这几次石俑的出现时间几乎都是在冷暖交替时期，这个时期往往会出现很多自然灾害，这对北方和西北方以放牧为生的地区无疑是致命打击，为了生存，他们不得不南下抢掠，寻求生机。而一个种族的南移又会导致一个又一个民族的南移，势必就会引起农耕民族与游牧民族的对立，Zui终引发战争。鬼崽岭又是一块风水宝地，旱季不干，雨季不涝，这对当时的人来说简直就是宝藏，战乱也就光临了这里，使得这里的人们被迫迁徙。来到这里的人们为了祈求风调雨顺，于是就效仿前人，雕刻石像，祈求上苍保佑。
谜二：阴兵。
考古界另有一种观点认为，这些石雕可能是战国末期楚军与秦军交锋时誓师祭天所作的“阴兵”。 在很早之前就有古人认为，这些石俑是来自地府的“阴兵”，半夜会化为神灵行走世间，鸡鸣之后又重新化为石俑……一旦有生人贸然的闯入这里，轻者遭遇横祸，重者直接丧命。为此至今，当地人对这些石俑仍是心怀禁忌。《道县县志》记载：“当地人传说是阴兵，视石像为神明，常以血食祭祀。”
谜三：为舜帝陪葬。
鬼崽岭人造石雕像是后人祭祀舜帝之用，而鬼崽岭很可能就是舜帝的真正墓葬。有关记载都提到，舜帝曾南巡至今天的道县。猜测“鬼崽岭是一座虚土山(应是人工垒筑) ,其实就是舜帝陵。而石俑则是舜帝陵的陪葬品”。先人工垒造一座土山，埋下许多石像做陪葬，后树木从地上长出，树枝上挂有石像。
据记载，东河瑶山（今天的道县湘源温泉风景区）是舜帝南巡和他人生旅途的Zui后一站。鬼崽岭大板栗树附近,有如今尚存柱础的大禹庙;另一座尖山上，有一-座文革中被毁的“白象庙”，“舜葬苍梧之野，象为之耕”(象即舜的弟弟)。在田广洞村头,至今还存“迎圣祠” 被认为是当年舜的灵柩停放之处, 破败墙壁上绘的是“宫廷乐队壁画”, 模糊难辨,仅存一块“重建万岁庙碑”，这些历史遗迹似乎与舜帝有关相佐证。
谜四：替罪石人。
《汉书地理志》 中称零陵(包括鬼崽岭)为"信鬼巫,重淫祀”。也有专家猜测其应为”替罪石人”,其他相邻地域皆有此习俗。村中如有人生病遭灾，巫师就雕刻一个类似的石人把疾病灾祸转嫁给石人身上埋在山上，村民就会痊愈。
据说，村民都不敢靠近这座鬼山，怕惹灾生病，山一直神秘着。五十年一场大雨将石像冲刷出来，田广洞村都震惊了，村民们都害怕了，不知是祸还是福，谣言四起，传说不断，村民上报县政府，逐级上报，接着文物学者、考古专家纷至沓来，由于历史断层，众说纷纭在所难免，“鬼崽崽”树上有挂，地上有躺，地下有埋，水中也见，至于“鬼崽崽”为何汇集于此，产生于哪个朝代，做何用途，也许只有残缺的“鬼崽崽”自己知道，不管学者们如何定义，如何探寻，“鬼崽崽”依然躺在那，聚在那，狰狞的面目、凶险的目光不知道是嘲笑世人无知，还是鄙视世人见识短浅？
好，关于湖南省永州市道县鬼崽岭遗址的介绍（中国国旅道县旅行社）已经比较详细了，或许参观完的感受只有亲自身临其境才能够体会，欢迎来自全国各地爱好旅游的朋友来我们道县旅游做客，来之前也可以提前和我们中国国旅旅行社咨询交流，我们也可以私人定制安排车，餐，行，导，住等服务！（鉴于携程不能够公布联系方式，可以在百度地图直接搜素：中国国旅道县营业部，地址：道县濂溪北路9-10号）